home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ 2,000 Greater & Lesser Mysteries / 2,000 Greater and Lesser Mysteries.iso / wicca / mys02441.txt < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1994-06-10  |  13.9 KB  |  212 lines
  1.  
  2. The Craft (Witchcraft - NOT to be confused with Satanism.  A true 
  3. Witch  has  nothing to do with this,  even though there are  some 
  4. Satanists who (unrightfully) call themselves "Witch".) contains a 
  5. large  number of groups with bonds to each other,  for  the  most 
  6. part, which are looser than those you will find between Christian 
  7. churches.   Each has it's own traditions,  it's own beliefs, it's 
  8. own panthion,  etc.   So just WHAT is it that,  overall,  a Witch 
  9. believes  in?  The  American  Council of Witches  was  formed  to 
  10. determine  what it was that all Witches have in  common,  belief-
  11. wise.   In  the  early 1970's,  a paper was released  with  their 
  12. findings,  and gives a good overall picture of it.  The following 
  13. is the text of that paper.
  14.      
  15. ===============================================================================
  16.      
  17. _BASIC_PRINCIPLES_OF_THE_CRAFT_
  18.      
  19. 1.   The first principle is that of love, and it is expressed in the ethic,
  20.           "DO AS YOU WILL, SO LONG AS YOU HARM NONE"
  21.      a) love is not emotional in it's essence, but is an attribute of the 
  22.         individual as expressed in relation to other beings;
  23.      b) harming others can be by thought, word, or deed;
  24.      c> it is to be understood the "none" includes oneself;
  25.      d) the harm which is to be regarded as unethical is gratuitous harm; war, 
  26.         in general, is gratuitous harm, although it is ethical to defend 
  27.         oneself and one's liberty when threatened by real and present danger, 
  28.         such as defense against invasion.
  29.  
  30. 2.   The Witch must recognize and harmonize with the forces of the universe, in
  31.      accord with the Law of Polarity: everything is dual; everything has two 
  32.      poles; everything has it's opposite; for every action there is a reaction;
  33.      all can be categorized as either active or reactive in relation to other 
  34.      things.
  35.      a) Godhead is one unique and transcendant wholeness, beyond any 
  36.         limitations or expressions; thus, it is beyond our human capacity to 
  37.         understand and identify with this principle of Cosmic Oneness, except 
  38.         as It is revealed to us in terms of It's attributes and operation.
  39.      b) The most basic and meaningful attribute of the One that we, as humans, 
  40.         can relate to and understand, is that of polarity, of action and reac-
  41.         tion; therefore Witches recognize the Oneness of the Divinity, but 
  42.         worship and relate to the Divine as the archetypal polarity of God and 
  43.         Goddess, the All-Father and the Great Mother of the universe.  The 
  44.         Beings are as near as we can approach to the One within our human 
  45.         limitations of understanding and expression, though it is possible to 
  46.         experience the divine Oneness through the practices of the Mysteries.
  47.      c) Harmony does not consist of the pretty and the nice, but the balanced, 
  48.         dynamic, poised co-operation and co-relation.
  49.  
  50. 3.   The Witch must recognize, and operate within the framework of the Law of 
  51.      Cause and Effect; every action has it's reaction, and every effect has 
  52.      it's cause.  All things occur according to this law; nothing in the 
  53.      universe can occur outside this law, though we may not always appreciate 
  54.      the relation between a given effect and it's cause.  Subsidiary to this is
  55.      the Law of Three, which states that whatever goes forth must return 
  56.      threefold, whether of good or ill; for our actions affect more than people
  57.      generally realize, and the resulting reactions are also part of the 
  58.      harvest.
  59.  
  60. 4.   As Above, So Below.  That which exists in the Macrocosm exists, on a 
  61.      smaller scale and to a lesser degree, in the Microcosm.  The powers of the
  62.      universe exist also in the human, though in general instance they lie 
  63.      dormant.  The powers and abilities can be awakened and used if the proper 
  64.      techniques are practiced, and this is why initiates of the Mysteries are 
  65.      sworn to guard the secrets from the unworthy:  Much harm can be done by 
  66.      those who have power without responsibility, both to others and to 
  67.      themselves according to the Laws of Cause and Effect and of Threefold 
  68.      Return.
  69.      a) Since our philosophy teaches that the universe is the physical 
  70.         manifestation of the Divine, there can be nothing in the universe which
  71.         does not partake of the nature of the Divine; hence, the powers and 
  72.         attributes of the Divine exist also in the manifest, though to much 
  73.         smaller degree.
  74.      b) These powers can be awakened through the various techniques of the 
  75.         Mysteries, and, although they are only capable of small effects in and 
  76.         of themselves, it is possible to use them in order to draw upon the 
  77.         forces of the universe.  Thus humanity can be the wielders of the power
  78.         of the Gods, a channel for Godhead to act within It's own 
  79.         manifestation.  This, then, is further reason for the oath of secrecy.
  80.      c) Since the universe is the body of the One, possessing the same 
  81.         attributes as the One, it's Laws must be the principles through and by 
  82.         which the One operates.  By reasoning from the known to the unknown, 
  83.         one can learn of the Divine, and thus of oneself.  Thus the Craft is a 
  84.         natural religion, seeing in Nature the expression and revelation of 
  85.         Divinity.
  86.  
  87. 5.   We know that everything in the universe is in movement or vibration and is
  88.      a function of that vibration.  Everything vibrates; all things rise and 
  89.      fall in a tidal system that reflects the motion inherent in the universe 
  90.      and also in the atom.  Matter and energy are but two poles of one 
  91.      continuous phenomenon.  Therefore the Witch celebrates, harmonizes with, 
  92.      and makes use of the tides of the universe and of life as expressed 
  93.      through the cycle of the seasons and the motion of the solar system.  
  94.      These ritual observances are the eight great Festivals of the Year, 
  95.      referred to as the Wheel of the Year.  Further, the Witch works with the 
  96.      forces and tides of the Moon, for this body is the mediator of much energy
  97.      to our planet Earth and thus to ourselves.
  98.  
  99. 6.   Nothing is dead matter in the universe.  All things exist, therefore all 
  100.      things live, though perhaps in a different manner from that which we are 
  101.      used to calling life.  In view of this, the Witch knows that there is no 
  102.      true death, only change from one condition to another.  The universe is 
  103.      the body of Godhead, and therefore possesses one transcendant 
  104.      consciousness; all things partake of the consciousness, in varying levels 
  105.      of trance/awareness.
  106.      a) Because of this principle, all things are sacred to the Witch, for all 
  107.         partake of the one Life.
  108.      b) Therefore the Witch is a natural ecologist, for Nature is part of us as
  109.         we are a part of Nature.
  110.  
  111. 7.   Astrology can be useful in marking and interpreting the flow and ebb of 
  112.      the tides of our solar system, and thus of making use of those tides; 
  113.      astrology should not be debased into mere fortune-telling.
  114.  
  115. 8.   Throughout the development of the human race, civilizations have seen and 
  116.      worshipped many and various attributes of the Divine.  These universal 
  117.      forces have been clothed in forms which were expressive to the worshipper 
  118.      of the attribute of the Godhead which they expressed.  Use of these 
  119.      symbolic representations of the natural and divine forces of the universe,
  120.      or godforms, is a potent method for contacting and utilizing the forces 
  121.      they represent.  Thus the Gods are both natural and truely divine, and 
  122.      man-made in that the forms with which they are clothed are products of 
  123.      humanity's striving to know the Godhead.
  124.      a) In keeping with the Law of Polarity, these god-forms are brought into 
  125.         harmony by the one great Law which states:  All Gods are one God.  All 
  126.         Goddesses are one Goddess.  There is one Initiator.  This law is an 
  127.         expression of our understanding that all of the forces of the universe,
  128.         by whatever ethnic god-form is chosen to clothe and relate to whichever
  129.         force, can be resolved into the fundamental polarity of the Godhead, 
  130.         the Great Mother and the All-Father.
  131.      b) It is the use of differing godforms, of differing ethnic sources or 
  132.         periods, which is the basis of many of the differences between the 
  133.         various Traditions of the Craft.  Each Tradition uses the forms, and 
  134.         thus the names, which to that Tradition best express and awaken an 
  135.         understanding of the force represented, according to the areas of 
  136.         emphasis of the Tradition.
  137.      c) Because we know that differing names or representations are but 
  138.         expressions of the same divine principles and forces, we require our 
  139.         members to swear that they will never mock the names by which another 
  140.         honors the Divine, even though those names be different from and 
  141.         seemingly less expressive than the names and godforms used by our 
  142.         Tradition (for to the members of another Tradition, using it's names, 
  143.         ours may easily seem equally less expressive).
  144.  
  145. 9.   A Witch refuses to allow her/himself to be corrupted by the great guilt 
  146.      neuroses which have been foisted on humanity in the name of the Divine, 
  147.      thus freeing the self of the slavery of the mind.  The Witch expresses 
  148.      responsibility for her/his actions, and accepts the consequences of them; 
  149.      guilt is rejected as inhibiting to one's self-actualization, and replaced 
  150.      by the efforts of the Witch to obey the teachings of harmlessness, 
  151.      responsibility for the consequences of one's actions, and the goal of 
  152.      actualizing the full powers of the individual.
  153.      a) We refuse to believe that a human being is born innately sinful, and 
  154.         recognize the the concepts of sin and guilt are tremendously inhibiting
  155.         to the human potential; the consequences of the Law of Cause and 
  156.         Effect, called karma by some, are not punishment, but the recurrences 
  157.         of situations and their effects because the individual as not gained 
  158.         the Wisdom needed to handle or avoid such situations.
  159.      b) There is no heaven except that which we ourselves make of our life on 
  160.         Earth, and likewise there is no hell except the effects of our unwise 
  161.         actions.  Death is not followed by punishment or reward, but by life 
  162.         and the continuing evolution of the human potential.
  163.      c) One cannot damn the divine in oneself; one can, however, cut oneself 
  164.         off from it through the rejection of wisdom and a refusal to strive for
  165.         self-realization.  This cutting off does not lead to personal suffering
  166.         in "hell", for there is no Self to suffer if the tie to one's own 
  167.         divinity has been severed; what remains is merely an empty shell, a 
  168.         "personality" or thought-form devoid of it's ensouling Spark of the 
  169.         Divine Fire.
  170.  
  171. 10.  We know of the existence of the life-force which ensouls all living 
  172.      things, that is, all that exists.  We know that a spark of this Divine 
  173.      Fire is within each and every thing that exists, and that it does not 
  174.      die; only the form of it's existence changes.  We know that this spark of 
  175.      the life-force returns to manifestation again and again in order to fully 
  176.      realize and actualize it's potential, evolving finally to the peak and 
  177.      essence of existence which is pure be-ing.  In this process of 
  178.      reincarnation each form returns in the same type of form, though it's 
  179.      ever-increasing actualization may lead to higher levels of existence of 
  180.      that form.  Man returns as man, cat as feline, mineral as mineral, each 
  181.      class of form evolving as the individual forms of that class evolve.
  182.  
  183. 11.  This process of evolution through successive incarnations in manifest form
  184.      works through the utilizations of wisdom gained, the essence of the 
  185.      life-experience.  This essence of experience, or Wisdom, is an attribute 
  186.      of the spark of life itself, one and inseparable (see 9a).
  187.  
  188. 12.  We must care for the body, for it is the vehicle of the spark of life, the
  189.      form by which we attain.  Thus we must heal the body of it's ills and keep
  190.      it a tuned and perfected tool; so must we heal others (both physicaly and 
  191.      psychologically) as far as it is within our power to do so.  However, we 
  192.      cannot interfere with the life of another, even to heal, except at their 
  193.      request or with their express permission; unless such non-interference 
  194.      would be inhibiting to our own, ethical existence and development -- and 
  195.      even then the responsibilities and consequences must be understood and 
  196.      accepted.  This, then, is one of the important reasons for the communal 
  197.      life the Witches under the guidance of the Priesthood:  That the group may
  198.      be guided by wisdom and experience, with the aid and support of one's 
  199.      peers; and that one's actions may be guided by the influence of the 
  200.      ethical life of the group as a whole.
  201.  
  202. 13.  Harmony with, and utilization of, the great natural forces of the universe
  203.      is called magick.  By magick we speak, not of the supernatural, but of the
  204.      superbly natural, but whose laws and applications are not as yet 
  205.      recognized by the scientific establishment.  The Witch must strive to 
  206.      recognize these forces, learn their laws, attune her/himself to them, and 
  207.      make use of them.  The Witch must also be aware that power corrupts when 
  208.      used _only_ for the gains of the self, and therefore must strive to serve 
  209.      humanity:  Either through the service in the Priesthood, or by example and
  210.      effects of his/her life on others.  The choice must be made in accord with
  211.      the true nature of the Witch.
  212.